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【各大博物馆里的埃及文物：】
▼意大利都灵埃及博物馆：
都灵埃及博物馆-藏品(1)：雕像：拉美西斯二世等法老、神灵、人物【240幅图】
都灵埃及博物馆-藏品(2)：人形棺彩绘、卡诺皮克罐、丧葬雕像、护身符等【200幅图】
▼美国纽约大都会艺术博物馆：
埃及-贵族墓，临摹绘画，纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】
埃及-贵族墓，陪葬模型：栩栩如生，人小魂不小！纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】（←精巧有趣）
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(1) 各种雕像：神灵、法老、人物【200幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(2) 石碑、浮雕；阿拜多斯-拉美西斯一世礼拜堂浮雕、Raemkai墓、Perneb石室墓浮雕【240幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(3) 丹铎神庙：昨日重现，从尼罗河到大都会【图文欣赏】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(4) 各种器物：乐器、化妆品，造型奇巧【180幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(5) 各种珠宝首饰、镶嵌：金枝玉叶、工艺精巧
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公主 Sithathoryunet 的首饰
上图：
Pectoral and Necklace of Sithathoryunet with the Name of Senwosret II
Sithathoryunet 的胸饰和项链，带有法老 Senwosret II 之名
这件胸饰是围绕着国王森沃斯雷特二世（Senwosret II）的宝座名字组成的。它是在 Sithathoryunet 公主的珠宝中发现的，位于拉罕（Lahun）的森沃斯雷特二世金字塔旁边的地下墓穴的一个特殊壁龛中。
象形文字符号组成了这个设计，整体可以这样读：“朝阳之神将生命和统治权授予国王 Khakheperre [Senwosret II] 一百万个一百万年 [即永恒] 太阳所环绕的一切。”
赏析一：
这件掐丝珐琅胸饰镶嵌着 372 颗精心切割的半宝石。纹章设计充满象征意义。底部横条上的锯齿形线条代表原始山丘的原始水域。左右两只鹰，是太阳神的象征，爪子都握着一个圆形的象形文字，意思是“环绕”，从而宣告太阳神对宇宙的至高无上的权力。相同的象形文字被拉长形成一个漩涡印迹（椭圆框里的王名圈），环绕着森沃斯雷特二世（Senwosret II）的王位名号 Khakheperre。国王名字的两侧是两个象形文字安卡——“生命之钥”（代表“生命”），悬挂在眼镜蛇身上，蛇的尾巴缠绕在鹰头上的太阳圆盘上。这些蛇代表了国王的传统保护女神 Nekhbet 和 Udjo。支撑着皇家漩涡印迹的，是跪在下面的神 Heh，他紧握着两根象征“一百万年”的棕榈叶条。因此，国王在时间中的生活和存在被描述为由至高无上的太阳神创造和维持的宇宙的一部分。
赏析二：
这件中王朝最好的胸饰装饰了几乎四百个半宝石镶嵌。在设计中居于主要地位的是两只头顶太阳圆盘的猎鹰。皇家眼镜蛇环绕着圆盘，在它盘卷的尾巴上挂着的是象征生命之环（安卡）。同时它们的盾牌支撑着写着辛森沃斯雷特二世（Senwosret II）姓名的王座。每个猎鹰的一只爪子抓着“shen”（保护神）的标志；另一只爪子，触碰到一棵由跪着的永恒之神 heh 握着的棕榈枝。绳扣挂着象形文字“十万”（蝌蚪）形状的吊坠，悬挂在 heh 神的右臂，他手中的棕榈枝意味着“很多年”。整个画谜传达了希望，即国王在太阳神的保护下的统治生涯。
据说：胸饰底部的长方形中的Z型条纹代表生命之水从远古之山中流出。整个长方形被视为是一张由芦苇做成的垫子，这类垫子是古埃及高地位的人拿来垫着坐在地上或者垫着奉献给神的东西。
中王国时期皇室女性佩戴的珠宝不仅是装饰品或地位的象征，也是围绕埃及皇室的概念和神话的象征。珠宝赋予皇室女性超人的力量，从而使她能够支持国王作为地球上神圣秩序的保证者。基本上是国王受益于其家庭女性成员佩戴的珠宝所固有的神力，这解释了为什么设计中出现的是他的名字，而不是公主的名字。
由于公主的坟墓在森沃斯雷特二世金字塔旁边，学者们推测她是他的女儿。坟墓中的其他物品以阿梅内姆哈特三世的名字命名，表明公主生活在第 12 王朝最强大的三位统治者的统治时期：森沃斯雷特二世（Senwosret II）、森沃斯雷特三世（Senwosret III）和阿梅内姆哈特三世（Amenemhat III）。这个时期正是第十二王朝中最强盛的时期。因此，此时期的艺术品是其他王朝无法比拟的，而其中这条项链，特别是项链底部的胸饰，更是最特别的一个。
作品详细信息：
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世（Senwosret II）统治时期，约公元前 1887–1878 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，拉罕（Lahun），Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）
胸饰的材质：黄金、红玉髓、青金石、绿松石、石榴石；项链的材质：黄金、红玉髓、青金石、绿松石、绿色长石
项链 (b) 长 82 厘米； 胸饰 (a)：高 4.5 厘米； 宽 8.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.3a、b
上图：
Motto Clasp of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的座右铭搭扣
代表“黄金”的象形文字的篮子，上面矗立三件护身符：正中是生命之钥安卡 ☥ 。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅涅姆哈特三世统治时期，约 公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，拉罕（Lahun），Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8），E 室，框 4
黄金、红玉髓、膏体。高 2.3 × 宽 1.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.18
上图：
Cowrie Shell Girdle, Lion Bracelets, Bracelets with the Name of Amenemhat III, and Anklets of Princess Sithathoryunet
贝壳腰带、狮子手链、带有阿梅内姆哈特三世之名的手链，以及 Sithathoryunet 公主的脚链
从上往下：狮子手链（馆藏编号 16.1.8、16.1.9）；带有阿梅内姆哈特三世之名的袖口手链（馆藏编号 16.1.12 和 .13）；贝壳腰带（馆藏编号 16.1.5）；脚链（馆藏编号 16.1.10a、16.1.11a）。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，E 室，框 1
金、红玉髓、绿松石、长石、铜银合金颗粒
上图：
下面两件
脚链（馆藏编号 16.1.10a、16.1.11a）。
上面两件：
带有阿梅内姆哈特三世之名的袖口手链（馆藏编号 16.1.12 和 .13）
下图也是这件袖口手链（宽手链）：
上图：
Cowrie Shell Girdle of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的贝壳腰带
从史前时代开始，贝壳就被用于装饰，似乎是生育的象征。在中王国和新王国艺术中，围绕着裸体女性雕像的臀部经常可以看到贝壳腰带（参见馆藏编号 08.200.18）。
Sithathoryunet 公主的贝壳由薄金片制成。七个是空心的，含有叮当响的金属颗粒；第八个巧妙地构造为滑动扣。当佩戴者走路或更可能跳舞时，这些颗粒会发出柔和的声音。贝壳珠与成群的小珠交替，形状像金合欢树的种子；当串在一起时，它们就像这些树上的豆荚。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，E 室，框 1
金、红玉髓、长石、铜银合金颗粒。长 84.3 厘米。长（贝壳）4.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.5
上图：
Feline-Headed Girdle, Anklets, and Bracelets of Princess Sithathoryunet
Sithathoryunet 公主的豹头腰带、脚链和手链
这五件由黄金和紫水晶制成的作品创造了一个具有强大魔法属性的套装。所有元素都集中在猫科动物的图像上，这可能与保护和监护有关。公主很可能在宗教仪式或国家仪式上佩戴它们。腰带上的猫科动物头部含有小颗粒，当公主走路或跳舞时会发出轻微的叮当声。一个头部形成一个构造巧妙的扣环。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，E 室，框 1
金、紫水晶、闪长岩颗粒（内部）。
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.6–.15 相关
上图：
Leopard-Head Girdle of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的豹头腰带
金、紫水晶、闪长岩颗粒（内部）。尺寸：腰围周长：81 厘米；大豹头：4.5 x 1.2 厘米；小豹头：1.6 厘米；直径（紫水晶珠）：0.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.6
细节：
上图：
Lion Bracelet of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的狮子手链
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，E 室，框 1
黄金、紫水晶。长 14.5 厘米；狮子 长 2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.14a
上图：
Lion Bracelet of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的狮子手链
黄金、紫水晶。长 11.7 厘米；狮子 长 2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.15a
上图：
Claw Anklet of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的爪形脚链
黄金、紫水晶。
下排左边一件：长 15 厘米。爪形吊坠：高 3.1 厘米；宽 1.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.7a
下排右边一件：长 14.2 厘米。爪形吊坠：高 3.1 厘米；宽 1.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.7b
上图：
Necklace of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的项链
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，E 室，框 4
黄金、红玉髓、青金石、绿色长石、紫水晶。长 82 厘米。长：滴珠 0.14-0.24 厘米；直径 紫水晶球珠 0.05 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.4
上图与下图：
Scarab of Sithathoryunet with the Name of Amenemhat III
Sithathoryunet 的圣甲虫，刻有阿梅内姆哈特三世之名
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世（Senwosret II）统治时期，约公元前 1887–1878 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，拉罕（Lahun），Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8），E 室，框 4
青金石。长 1.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.22
假发
上图：
Wig rings of Sithathoryunet, on a modern wig
Sithathoryunet 的假发环，戴在现代假发上
Sithathoryunet 公主墓内的珠宝壁龛里的两个盒子似乎装着她的礼仪假发。木箱和头发已经完全腐烂，但装饰其中一顶假发的 1251 枚两种尺寸的金环却完好无损。它们被放置在现代假发上，按照大都会博物馆在另一个中王国皇家墓地 Lisht 出土的木头暗示的安排。开罗埃及博物馆中的一顶金冠和一顶名为阿梅内姆哈特三世的胸饰与装饰假发装在同一个盒子里。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治时期，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，Lahun，Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）
黄金。直径：大圈 0.9 厘米；小圈 0.45 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.25–.26-related
背面：
化妆品罐
上图：
Sithathoryunet 的眼影粉（Kohl）罐、药膏罐
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，Lahun，Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）
黑曜石、黄金
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.36a、b
男人和女人都使用化妆品，化妆品是古埃及美化的重要组成部分，也是希望死者恢复活力的重要组成部分。该容器可能装有用于皮肤的药膏或软膏。虽然这种形状的器皿在中王国时期很常见，但使用镶有金边的黑曜石则被视为皇家财产。它们显然最初被安置在一个小盒子里。
上图：
Kohl Jar of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的眼影粉（Kohl）罐
黑曜石、黄金。高，带盖 2.8 厘米；直径，罐 4 厘米；直径，盖子 3.5 厘米
上图：
Ointment Jar of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的药膏罐
黑曜石、黄金。高，带盖 8.6 厘米；最大直径。罐子 6.7 厘米
珠宝箱
上图：
Jewelry chest of Sithathoryunet
Sithathoryunet 的珠宝箱
由于 Sithathoryunet 箱子的原始木材已经腐烂，它们在大都会博物馆根据挖掘者 Guy Brunton 的详细笔记重建。箱子两侧的金色杰德（djed）柱是丧葬神奥西里斯的象征，也是稳定的词。盖子上的四个头像是美丽女神哈索尔，使其成为化妆品盒的合适标志。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世-阿梅内姆哈特三世统治，约公元前 1887–1813 年
来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，Lahun，Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）
乌木、象牙、金、红玉髓、蓝色彩陶、银。长 46 厘米；高 36.7 厘米；宽 32.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.1
花卉宽领项链（图坦卡蒙墓出土）
上图：
Floral collar from Tutankhamuns Embalming Cache
图坦卡蒙防腐箱中的花领
这些保存完好的花卉项圈，来自那位因陪葬品而惊艳世界的著名法老——图坦卡蒙的防腐藏品，说明了埃及墓葬绘画中频繁描绘的宽领是如何制作的。
花瓣和花朵、叶子、浆果和蓝色彩陶珠交替排列在纸莎草背衬上，亚麻领带将整件宽领系在佩戴者的脖子上。
图坦卡蒙项圈中使用的一些植物群已被确定为橄榄叶、矢车菊和罂粟。藏匿处的几个项圈用红布围绕边缘，由此产生的红色、蓝色、黑色和绿色的组合一定非常丰富多彩，类似于同一矿藏中一些赤土陶器上的彩色装饰（参见馆藏编号 09.184、09.1883）。
这些项圈可能是在图坦卡蒙被埋葬在帝王谷时举行的仪式上佩戴的。仪式结束后，它们被塞进了一批大陶罐子埋在一个坑，大约距离国王的陵墓50码。罐子里还有亚麻布、一袋泡碱（用于制作木乃伊）、碎盘子（来自盛宴）和印有国王名字的泥封印。当这些罐子被发现时，也就是图坦卡蒙墓被发现前将近 20 年，它们是该墓在皇家墓地某处的重要线索。
新王国，第18王朝，图坦卡蒙统治时期时期，约公元前 1336-1327 年
来自埃及、上埃及、底比斯、帝王谷、图坦卡蒙的防腐藏匿处（KV 54）
材质：纸莎草、橄榄叶、persea 叶、茄属植物浆果、芹菜 (?)、彩陶、染成红色的亚麻布
直径 47 厘米； 直径：圆盘珠 0.5 厘米。盒装：宽 57 厘米；直径 57 厘米； 高 7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 09.184.216
细节：
上图：
Floral collar from Tutankhamuns Embalming Cache
图坦卡蒙防腐箱中的花卉项圈
材质：纸莎草、橄榄叶、蒲公英叶、矢车菊、蓝莲花花瓣、苦苣苔花、茄属植物浆果、彩陶、亚麻布
高 17 厘米；宽 40 厘米；直径。彩陶盘珠 0.5 厘米；安装：宽 48.9 厘米；深 41.9 厘米； 高 7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 09.184.214
上图：
Floral Collars from Tutankhamuns Embalming Cache
图坦卡蒙防腐箱中的花领
材质：纸莎草、橄榄叶、矢车菊、亚麻。直径 44 厘米；深 15.5 厘米。盒装：长 57 厘米；宽 57 厘米；高 7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 09.184.215
【相关阅读：】
图坦卡蒙惊艳世界的墓葬（陪葬品、壁画），详见：
埃及国家博物馆，馆藏文物(2)图坦卡蒙层层嵌套黄金棺、香水瓶、椅床等家具、珠宝首饰【200多幅图】
埃及-帝王谷-法老墓(图坦卡蒙墓 KV62)墓室壁画【近100幅图】
珠宝项链、手链等配饰
上图与下图：
Miniature broad collar
微型宽领项饰
埃及法老向神灵展示宽领和其他珠宝物品的描述，经常出现在神庙的墙壁上。
在新王国，这些表现的衣领往往是近乎圆形的，有时在背后悬挂着一个配重。托勒密时期的神庙中的类似场景倾向于显示半圆形的衣领，后面有长绳或链条，但没有配重，这种安排类似于这种衣领。领子不是平放的，而是倾斜的，暗示它应该横放在神像的胸前；然而，长链条和缺乏配重会使这样的合身非常尴尬。项圈有可能是一种祭祀品，并不适合佩戴。
从最外环到最内环，项链的六股包括：
（1）绿松石滴珠与青金石三角形交替；
（2）挂金茎的青金石和绿松石莲花，与金芽交替，空隙充满红玉髓；
（3）绿松石玫瑰花饰，中间以青金石带隔开；
（4）悬挂的青金石和绿松石纸莎草花，金茎与圆形金形状（曼德拉草？）交替，空间充满红玉髓；
（5）绿松石三角形与绿松石和青金石花瓣形状交替，图案暗示悬挂花卉形状；
（6）挂着被长长的金叶隔开的绿松石百合。顶部饰以金青金石和绿松石块状边框，并与它们铰接的是带有青金石和绿松石镶嵌物的莲花终端。
上图：
早期-托勒密时期，公元前 332–246 年
来自埃及，东部三角洲；可能来自 Tukh el-Qaramus
黄金、红玉髓、绿松石、青金石。高 8.6 厘米；宽 10.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 49.121.1
上图：
Broad Collar
宽领
这条彩陶珠子项链称为宽领，是宴会客人佩戴的精致易腐花卉项圈的耐用版本（见馆藏编号 09.184.216）。
这个例子中的珠子模仿了一排矢车菊（最里圈）、三排枣（中间）和一排莲花（外圈）。这些行由一串串小环珠连接在一起。行的末端是长方形的终端，上面装饰着蓝色的莲花、花蕾和花瓣，分布着罂粟花瓣和波斯果实。穿线很现代。
上图：
新王国，阿马纳时期，第18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前 1353–1336 年
来自埃及
彩陶，直径 31.5 厘米；端子：长 8.7 厘米；宽 2.5 厘米；厚 0.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 40.2.5
上图：
Broad Collar of Wah
Wah 的宽领项链
这种宽领是早期中王国时期同类作品中最好的例子之一。它是精心设计的，使用长度递减的珠子来创造弯曲的形式。虽然一些区域需要用现代线加固，但穿线几乎完全是原创的。项圈是属于 Meketre 庄园总管 Wah 的一套丧葬首饰的一部分。
Wah 的宽领项链、脚链、手镯被用作葬礼的丧葬饰品，并且发现在最靠近尸体的亚麻包裹层中；宽领项链系在脖子上，手镯和脚链放在小臂和小腿上。它们都是由一种叫做埃及彩陶的陶瓷材料制成的。这种类型的串珠首饰套装在装饰许多中王国时期棺材的物品饰带中得到了说明，并且在该时期的许多墓葬中都发现了零碎的例子。
中王国时期，第12王朝，阿蒙涅姆哈特一世统治，早期，约公元前 1981-1975 年
来自埃及、上埃及、底比斯、南阿萨西夫（Assif）、Wah 墓 (MMA 1102)、木乃伊，胸部包裹物
彩陶、亚麻线。高 34.5 厘米；宽 39 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 40.3.2
上图：
Model Broad Collar of Hapiankhtifi
Hapiankhtifi 的宽领模型
在 Meir 出土的完整墓葬群之一属于管家 Hapiankhtifi。当木乃伊在博物馆被打开时，发现了许多物品：一把模型匕首和鞘、两面镜子、一个哈索尔女神牛耳人首护身符（bat amulet）、珠宝，还有一个仪式所用的连枷权杖——奥西里斯的象征，死者的身份。
像这样的宽领彩陶珠是每件丧服不可或缺的一部分。这件——在博物馆重新串起——由 9 排圆柱形珠子组成，边缘串成 2 行、1 行黑色、2 行蓝色、1 行黑色和 3 行蓝色。底部是 23 个叶子吊坠，两个蓝色圆柱形珠子在它们之间纵向串在一起。佩戴者肩上有两个半圆形扣环。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及，中埃及，Meir，Hapiankhtifi 墓，木乃伊
彩陶、蓝绿色和黑色。长 35 × 宽 13.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.183.12
上图：
Flail of Hapiankhtifi
Hapiankhtifi 的连枷权杖
在 Meir 出土的完整墓葬群之一属于管家 Hapiankhtifi。当木乃伊在博物馆被打开时，发现了许多物品，这是其中的仪式连枷——奥西里斯的象征，强调的是死者的身份。被发现破碎并散落在整个棺材里。
连枷有一个两端饰有金箔的木柄和三个吊坠。长端吊坠通过三颗长圆柱形蓝色彩陶珠与手柄相连，两颗红玉髓和一颗绿色彩陶珠朝向手柄，两颗红玉髓和两颗绿色彩陶珠朝向吊坠。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及，中埃及，Meir，Hapiankhtifi 墓，木乃伊
木材、金箔、红玉髓、彩陶，长 52.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.183.15a–g
麦纳特(Menat)护身符项链
上图：
Menat necklace from Malqata
马尔卡塔宫遗址的麦纳特（Menat）护身符项链
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390-1353 年
来自埃及、上埃及、底比斯、马尔卡塔（Malqata）、Birket Habu Mound B 1、私人住宅 B
彩陶、青铜或铜合金、玻璃、玛瑙、红玉髓、青金石、绿松石。地磅长 14.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 11.215.450
这个护身符项链由一个配重、锁眼形地网（的护身符）和许多线股珠子组成。虽然项链有时会被佩戴，但更多时候是由参加宗教仪式的女性携带。它的功能是一种打击乐器，摇晃它会产生一种舒缓的噪音，被认为是为了安抚神灵。在新王国中，这种称为“麦纳特（menat）”的项链【注1】和一种称为“叉铃（sistrum）”的乐器（参见馆藏编号 68.44）是拥有“阿蒙·拉（Amun-Re）神的歌手”头衔的女性的属性，例如雕像组里的 Renenutet，她被描绘成将她的麦纳特（menat）项链放在她的膝盖上（详见上一篇）。
在 20 世纪初，博物馆在底比斯墓地南端的马尔卡塔宫（喜悦之宫）（Malqata）进行了挖掘，阿蒙霍特普三世在那里建造了一座节日城市来庆祝他的三周年（或赫卜塞德节（Heb-Sed festival）【注2】）。
这条奇迹般地保存下来的麦纳特（menat）项链和两条由珠子和护身符组成的单链项链是在国王宫殿附近的一所私人住宅的一个房间的角落里发现的。据挖掘者称，这三条项链被放在一个麻布袋里（见下图），留下的痕迹依然清晰可见。
【注1：】
麦纳特（menat）项链由两部分组成，前面为由多缕串珠组成，后面配有金属、石质或陶瓷的坠。如此处几幅壁画，上图中女祭司所拿的便是麦纳特项链后坠的部分，手周围垂下来的便是串珠的部分。
除了如图中抓在手中（见搭配图1）的情形外，麦纳特项链还有多种佩戴方式，它可以和叉铃一起单手握住（见搭配图2），可以缠绕在手肘处（见搭配图4），可以搭在肩膀上（见搭配图3），也可以当做项链佩戴。
上图：
和叉铃一起单手握住（见搭配图2）
上图：
可以搭在肩膀上（见搭配图3，图中其实仅仅是：持项链的右手弯曲于胸前，靠近肩膀）
上图：
可以缠绕在手肘处（见搭配图4）
【提醒：】
在以下这篇链接里搜索关键词“叉铃”或“项链”，能看到墓主妻子以不同方式佩戴这两种饰物的壁画：
埃及-贵族墓，森诺夫尔(Sennefer)墓(TT96)：下层墓室“葡萄墓”：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老【300幅图】
【参考文献：】
塞舍拜梅伊特：一位埃及叉铃演奏者的生与死——埃及考古系列讲座第十五讲纪要。社科院考古所中国考古网
【注2：】
为庆祝法老在位 30 年的塞德节（Sed Festival），亦称赫卜塞德节（Heb-Sed festival）。埃及最古老的节日之一。自国王在位30周年纪念日开始，每3年庆祝一次。这是狂欢节日，同时含有纪念法老美尼斯(Menes)统一埃及之意。节日以一种有着牛尾的短裙命名，法老会在节日仪式上穿着这种短裙。节日共持续5天，在一年一度的奥西里斯仪式结束后就开始，也就是继尼罗河洪水退去以后，大地重生之时，模仿创世。
▼庆祝塞德节、法老阿蒙霍特普四世与其母泰伊（Tiye）王后向神献祭、参与庆典的壁画，详见：
埃及-贵族墓，Kheruef墓(TT192)：浮雕：法老禧年节庆：手舞足蹈、神人同乐，凸碧凹晶、精雕细刻【300幅图】
Senebtisi 的首饰
上图：
Garment of Senebtisi
Senebtisi 的套装
这件衣服的腰部很窄，因为它只是用来装饰一具木乃伊。尽管该设计基于实际的皇家仪式服装，但在中王国后期，此版本也用于 Dahshur 和 Lisht 等皇家墓地的精英墓葬。
珠串顶部（贴金腰带）的独特的百合和纸莎草象征着上埃及和下埃及。这套服装的皇室性质将死者与国王联系起来，因此与来世之王奥西里斯联系在一起。
中王国，第12王朝晚期至第13王朝早期，约公元前 1850-1775 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，Senwosret 墓 (758)，763 号坑，Senebtisi 墓葬
浅绿色和深绿色、蓝色和黑色彩陶、油漆，围裙：长度 不带扣：51.9 厘米，长度 位于后中部，尾部为 47 厘米；尾巴：宽 3.4 厘米；厚 1.4 厘米；搭扣：高 4.2 厘米；宽 6.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.29，.42-related
上图：
Falcon amulet of Senebtisi
Senebtisi 的鹰神护身符（图中红玉小饰物）
红玉髓，长 2.3 厘米； 宽 1.2 厘米； 深 0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.42a
上图与下图：
Broad collar of Senebtisi
Senebtisi 的宽领
中王国时期，第12王朝晚期-第13王朝早期，约公元前 1850–1775 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，Senwosret 墓（758），763 号坑，Senebtisi 墓葬
彩陶、黄金、红玉髓、绿松石。鹰头和叶子吊坠最初是镀金的石膏，现在用镀金银修复。眼睛原本镀金的珠子用镀金的石膏修复。外径 25 厘米；最大宽度 7.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.30
【说明：】
以下一系列 Senwosret 墓 的珠宝饰物，年代、地点均为以下信息，不再逐一标注，只在每件饰物下面标注材质、尺寸和馆藏编号。
中王国时期，第12王朝晚期-第13王朝早期，约公元前 1850–1775 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，Senwosret 墓（758），763 号坑，Senebtisi 墓葬
上图与下图：
Acacia Bead Girdle of Senebtisi
Senebtisi 的金合欢珠束带
黄金、红玉髓、绿松石、青金石，也可能是象牙（修复）、水晶。长 41 厘米；宽 1.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.13
上图与下图：
Necklace with shell pendants of Senebtisi
Senebtisi 的贝壳吊坠项
黄金、彩陶、红玉髓、绿松石，长 27.2 厘米；外壳：1.1 × 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.8
上图：
Necklace with Sa-Amulets of Senebtisi
Senebtisi 的带有 Sa 护身符的项链
Sa-护身符：银（5 个原件，4 个修复）、红玉髓、长石、绿松石、象牙（4 个修复）。小盘珠：顶排绿松石，底排修复。球珠：银色。长 24.5 厘米；宽 1.2 厘米；sa-护身符：1 × 0.5 × 0.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.11
上图：
Necklace with Shen-Amulet of Senebtisi
Senebtisi 的神符项链
黄金、红玉髓、绿松石、彩陶（部分经过修复）。长 69 厘米；神护身符：1.3 × 1.3 × 0.4 厘米；花瓶珠：1.4 × 0.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.9
上图：
String of disk beads
一串盘珠
彩陶，长 51.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.42b
上图：
Bracelets and Anklets of Senebtisi
Senebtisi 的手链和脚链
彩陶，黄金
编号 08.200.25：长 6.8 厘米；宽 3.2 厘米； 编号 08.200.26：长 7 厘米；宽 3.2 厘米； 编号 08.200.27：长 9.8 厘米；宽 3.2 厘米； 编号 08.200.28：长 10 厘米；宽 3.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.25–.28-related
上图：
Diadem of Senebtisi
Senebtisi 的带状头饰
在 Senebtisi 女士的木乃伊头上发现了这顶由环形铁丝制成的脆弱头冠。头冠或带状头饰，是一种众所周知的珠宝类型，尤其是在社会精英成员中，尽管这种风格没有已知的相似之处。她额头上不寻常的垂饰可能代表了两条背离中心的被唤醒的眼镜蛇。如果这是从其他珠宝中得知的预期设计，那么这里就非常示意性地描绘了它。
黄金。高 3.4 厘米；周长 56.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.6
上图：
Rosettes of Senebtisi
Senebtisi 的玫瑰花结
这些金箔玫瑰花结曾被认为是假发装饰品。对墓葬照片的详细研究显示，它们被组合在一起，表明它们被缝在一块卷起或折叠的布上，而不是在头发上分开。玫瑰花结被用来装饰仿豹皮和斗篷或丧服。根据玫瑰花结和布料的小尺寸，它们很可能来自斗篷。
黄金。每一个宽度 1.2 cm；深度 1.2 cm
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.227.7
以上 Senebtisi 的诸多首饰，年代、地点皆为如下信息：
中王国时期，第12王朝末朝-第13王朝早朝，约公元前 1859-1770 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，Senwosret 墓 (758)，763 号坑，Senebtisi 墓葬
儿童 Myt 的首饰
上图：
Jewelry of the Child Myt
儿童 Myt 的珠宝首饰
大约有 20 位皇室女士被埋葬在代尔巴赫里（Deir el-Bahri）的门图霍特普二世（Mentuhotep II）国王神庙内和周围。这些地上神殿中有六个是建造的，通向围绕神庙巨大核心结构的柱廊。1920-21 年冬天，博物馆挖掘者 Herbert E. Winlock 在这些神殿最北端的墓井中发现了 Myt（绰号“母猫”）的墓葬，该墓葬曾被盗，但在古代被修复并重新密封。
Myt 的木乃伊被几层亚麻布床单包裹着，在她头部周围的层间发现了 5 条项链（馆藏编号 22.3.320–.324）。她珠宝的珍贵材质和优良品质表明，她一定是地位很高，即使她只是一个五岁的小女孩。有人推测她是门图霍特普二世的女儿，但没有直接证据。
中王国，第11王朝，门图霍特普二世统治时期，早期，约公元前 2051-2030 年
来自埃及、上埃及、底比斯、代尔巴赫里（Deir el-Bahri）、Myt 墓、门图霍特普二世（Mentuhotep II）神庙、18 号坑、Myt 的木乃伊
材质：金、红玉髓、银、玻璃、蓝浆、长石、紫水晶、碧玉、水晶、树脂、麻线、皮革。长：范围从 43 厘米。到 76 厘米。
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.3.320–.324-related
上图：
Carnelian Necklace of the Child Myt
儿童 Myt 的红玉髓项链
这是五条项链（馆藏编号 22.3.320–22.3.324）中的一条，是在一个名叫 Myt 的小女孩的木乃伊上发现的，她被埋葬在门图霍特普二世（Mentuhotep II）的神庙群中。
材质：红玉髓、扭曲的亚麻绳和原弦。长 45 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.3.321
上图：
Gold Necklace of the Child Myt
儿童 Myt 的金项链
材质：黄金，麻绳（古代），现代串线。长 61 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.3.320
底比斯墓 MMA840 中的首饰
上图：
Objects from Theban Tomb MMA 840
底比斯古墓 MMA 840 中的物品
这组物品是在底比斯墓地阿萨西夫（Assif）部分的一座岩石坟墓的门廊中的一个竖井到达的被掠夺的房间中发现的。发现的有黄色背景上带有绿色象形文字的矩形木棺的一部分，以及一艘或多艘模型木船的一些遗骸、三个圣甲虫（馆藏编号 13.180.8-.10）、两个硬石膏梳洗容器（馆藏编号 13.180.19a-.c, .20）和珠宝首饰组（馆藏编号 13.180.1-.18a-.l）因大量使用银而引人注目。
可以通过与某些物品的风格比较来确定的日期范围从中王国晚期（约公元前 1850-1700 年）到第二中间时期晚期（约公元前 1580-1550 年）。坟墓区域的一些陶罐（馆藏编号 28.3.239-.241 现在在芝加哥东方学院博物馆），但不能确定是在获得珠宝的竖井和房间内发现的，可以追溯到公元第二中间期后期。
【说明：】
以下一系列 MMA 840 墓的珠宝饰物，年代、地点均为以下信息，不再逐一标注，只在每件饰物下面标注材质、尺寸和馆藏编号。
中后期，第12王朝晚期-第17王朝，约公元前 1850-1700 年
来自埃及，上埃及，底比斯，阿萨西夫（Assif），墓 MMA 840，门廊坑
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.1 – .20 相关
上图：
Falcon wearing a Double Crown
戴着双冠的鹰神
材质：electrum（琥珀金 (金银合金)；镍银 (铜镍锌合金)）盖在石膏上。高 8.7 × 宽 5.6 × 厚 0.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.2
上图与下图：
Uninscribed Scarab
无铭圣甲虫
紫水晶。长 2.9 厘米；宽 2 厘米；高 1.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.10
上图：
Bead Necklace
串珠项链
紫水晶，长 64.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.12
上图：
String of amulets and ring beads
一串护身符和环形珠
红玉髓、紫水晶、青金石、绿松石、彩陶、银。长度：重新串起时 22 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.5a、b
上图：
Nine Taweret Amulets
九个塔沃瑞特（Taweret）护身符
塔沃瑞特（Taweret），是古埃及神话中的河马女神，古王国时期被视为孕妇及新生儿的保护神。形象是一尊直立的雌河马。有河马的头、狮子的脚、鳄鱼的背和尾。
材质：银金矿（electrum）、石膏。每个高度的平均值 1.3 厘米；宽 0.7 厘米；深 0.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.4a–i
【注：】
银金矿（electrum）指金的天然合金或人造合金，其中至少含有 20% 的银，西方已知最早的硬币就是用它制造的。
上图：
Beaded Cuff Bracelet
串珠袖口手链
这个手镯是根据发现零件的位置串起来的，尽管由于原件状况不佳，已经修复了分隔线。
金黄、红玉髓、青金石、绿松石。长 15.2 × 宽 3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.16a
上图与下图：
Girdle with Cowrie Shells
贝壳腰带
材质：金银在石膏上，红玉髓，紫水晶。长 66 厘米；（贝壳长度）：2.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.180.11
各种项链、手链等
上图：
Girdle of Hepy
Hepy 的腰带
中王国时期，第12王朝，早中期，约公元前 1950–1885 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 南部，Senwosretankh 墓以西的墓，3 号坑，Hepy 墓
黄金、青金石。长 78.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 34.1.154
局部：
上图：
Bracelet of Hepy
Hepy 的手链
中王国时期，第12王朝，早中期，约公元前 1950–1885 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 南部，Senwosretankh 墓以西的墓，3 号坑，Hepy 墓
黄金、青金石。金垫片：高 3.5 厘米；宽 1.1 厘米；深 0.4 厘米。珠子和垫片：长 12.5 厘米；包括绳结：长 33.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 34.1.156a–e
上图左、下图：
Melon Bead Necklace
瓜形珠子项链
新王国，第18王朝，雅赫摩斯-图特摩斯三世统治时期，约公元前 1550-1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Assif）、Birabi、墓 CC 37、埋葬 13
彩陶。长 75.5 厘米；直径 1–1.3 厘米的珠子
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1365
上图：
Poppy-Bead Necklace
罂粟珠项链
一大群新王国时期的珠子类型是基于花卉或花蕾。这些元素可以在单串珠子和宽领中找到，尽管在哈特谢普斯特（Hatashepsut）女王时代之后，花作为宽领的组成部分似乎最常见。两个最受欢迎的花珠描绘了罂粟花和矢车菊的花蕾。两者都是埃及花园的主食，被用来制作神殿和花卉宽领的新鲜花束。由于这些花的花蕾形状相似，有时很难确定代表的是哪一种。
新王国，第18王朝，约公元前 1550–1295 年
来自埃及
彩陶。长 35 厘米；高 护身符 1.5 厘米；宽 0.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 40.9.26
上图与下图：
Necklace in Gold Filagree of Queen Tausret
Tausret 女王的金丝项链
这条项链中的矢车菊和球珠是通过将几种不同直径的线环焊接成所需形状而制成的。这件作品是被称为花丝的技术的早期例子。
在帝王谷发现了一批珠宝，这条项链被认为属于 Tausret 女法老，她是塞提二世法老的妻子，也是她丈夫的继任者西普塔的摄政王。Tawosret 在第 19 王朝末期以自己的名义统治了埃及数年，是埃及为数不多的女性统治者之一，其中最著名的是哈特谢普苏特女王和克利奥帕特拉七世（即“埃及艳后”）。
新王国，拉美西斯时期，第19王朝，约公元前 1200–1186 年
来自埃及，上埃及，底比斯，帝王谷，KV 56 墓（“金墓”）
黄金。长 58 厘米；高：矢车菊 2.6 厘米；宽 伞形花序 0.55 厘米；直径 球珠 0.6-0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.66
图特摩斯三世三个外国妻子墓出土的首饰
【说明：】
以下一系列来自 图特摩斯三世三个外国妻子墓 的珠宝饰物，年代、地点均为以下信息，不再逐一标注，只在每件饰物下面标注材质、尺寸和馆藏编号。
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓
上图：
Girdle with Fish-Shaped Beads
鱼形串珠腰带
材质：黄金。弦长 83.8 厘米；单个鱼长 2.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.61a
上图：
Broad Collar
宽领
到新王国时期，宽领项链是古埃及皇室和精英最常佩戴的首饰。这条项链属于图特摩斯三世的三个外国妻子之一。国王的名字刻在鹰首终端的背面，表明这是他送给妻子的礼物。
黄金、红玉髓、黑曜石、玻璃。高 24 厘米；宽 38 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.59a
上图：
Broad Collar with Falcon-Head Terminals
带有鹰头终端的宽领
这个带有鹰头末端的项圈装饰了一个女人木乃伊的胸部。自古王国开始（约公元前 2649 年）以来，埃及木乃伊通常采用宽领装饰。可能属于同一墓葬的秃鹫胸饰（馆藏编号 26.8.105）【见下图】也是传统的丧葬标志。
金片。最大高度 19.5；最大宽 32 厘米；厚度 金 0.12–0.14 毫米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.102
上图：
Vulture Pectoral
秃鹰胸饰
这件秃鹰胸饰，可能描绘了古埃及神话中的秃鹫女神涅赫贝特（Nekhbet），是传统的丧葬标志。它可能来自与带有鹰头终端的鹰头宽领相同的墓葬（馆藏编号 26.8.102）。
金片。最大高度 13.5 厘米；最大宽 37.3 厘米；厚度 0.1–0.13 毫米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.105
上图与下两图：
Sandals
凉鞋
这些凉鞋是属于图特摩斯三世的三位外国妻子之一的葬礼装备的一部分。它们由无法承受正常磨损的薄金片制成；它们仅用于葬礼。凉鞋饰有旨在模仿皮革凉鞋装饰的细节。
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓
金片。长 25.5 厘米；宽 9.5 厘米；宽 鞋跟处 6.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.146a、b
上图：
Hinged Cuff Bracelet
铰链手镯
三对铰链手镯（馆藏编号 26.8.125–.130 见下图）与图特摩斯三世的三个外国妻子的坟墓有关。它们都是用磨光的黄金镶嵌红玉髓和玻璃制成的，这些玻璃原本是绿松石和深蓝色，但已经褪色。每一个在内表面都刻有图特摩斯三世的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）和名号，表明它们是国王的礼物。
黄金、红玉髓、玻璃。宽 5.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.127
上图：
Diadem with two gazelle heads
有两个瞪羚头的王冠
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓
黄金、红玉髓、不透明的绿松石玻璃、腐烂的卷曲玻璃。前额带长 48 厘米；宽 垂直条的底部 3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.99
以上一系列来自 图特摩斯三世三个外国妻子墓 的珠宝饰物，年代、地点皆为如下信息：
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓
头冠、耳环、戒指等
上图与下图：
Headband with Heads of Gazelles and a Stag Between Stars or Flowers
带有瞪羚头和星星或花朵之间的雄鹿的头带
在第 12 王朝后期和第 13 王朝后期，即中王国后期，来自西亚的人在尼罗河三角洲东部的埃及居民中建立了自己的地位，特别是在后来称为阿瓦里斯（Avaris）（现在的 Tell el-Daba）的地方。因此建立了一种多元文化混合，在第 15 王朝期间达到顶峰，现在被称为希克索斯（Hyksos）（来自埃及短语“外国统治者”）的国王统治，他们居住在阿瓦里斯，但统治了埃及北部和中部的大部分地区，而南部仍然在底比斯的土著所建的第 17 王朝 之下。北部的“希克索斯”文化结合了埃及和中世纪青铜时代黎凡特（Levantine）的传统。这种动物头饰和花朵交替的王冠具有近东的亲和力，是艺术风格混合的典型代表。
第二中间时期，第15王朝，约公元前 1648–1540 年
可能来自东部三角洲；来自埃及
黄金。高：中央雄鹿 8.9 厘米；头带长度 49.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 68.136.1
上图与下图：
Pair of Ribbed Penannular Earrings
一对罗纹半环形耳环
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓
黄金。第一个：直径 3.5 × 宽 2 × 长 4.9 厘米；第二个：直径 3.4 × 宽 2 × 长 4.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.92a、b
上图：
Ribbed Penannular Earring
罗纹半环形耳环
新王国，第18王朝，雅赫摩斯-图特摩斯三世统治时期，约公元前 1550–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）
黄金。左：直径 1.8 厘米；宽 0.8 厘米；右：直径 1.7 厘米；宽 0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1335、26.7.1336
上图：
Beaded Penannular Earring
串珠半环形耳环
新王国，第18王朝，雅赫摩斯-图特摩斯三世统治时期，约公元前 1550–1425 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Dra Abu el-Naga、Mandara
黄金，青金石。直径 2.1 厘米；宽 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1355
上图：
Openwork Barrel Bead
镂空桶形珠
新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期，约公元前 1479–1425 年
来自埃及
釉面滑石，金。长 2.8 厘米；直径 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.433
上图：
Ring with Uninscribed Scarab
无铭圣甲虫戒指
金线穿过绿松石圣甲虫的穿孔，并缠绕在金戒指的两端。旋转环通常固定可以沿正确方向旋转的密封件，以便在用于密封物体的粘土上留下印记，就像密封蜡一样。虽然没有铭文，因此从未用作密封装置，但这只小绿松石圣甲虫被镶嵌在这样的指环中；它被当作护身符或珠宝佩戴。
中王国时期，第12王朝晚朝-第13王朝，约公元前 1850–1640 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，金字塔以南 A2:2 和 A2:1 之间的墓地，478 号坑
绿松石。圣甲虫：长 0.8 × 宽 0.6 × 高 0.4 厘米；戒指：直径 2.1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 15.3.205
心脏圣甲虫等护身符配饰
上图：
Heart Scarab of Hatnefer
Hatnefer 的心脏圣甲虫
Hatnefer 的心脏圣甲虫是这类丧葬装备的一个非常好的例子，可与为当代皇室制作的装备相媲美。圣甲虫的每一个特征都经过精心渲染。精致的链条由金线制成，以四环图案编织而成。圣甲虫的底座上刻有《死者之书》第 30A 章的版本，死者在其中说出了自己的心声，劝告心脏不要在来世的最后审判中见证对 Hatnefer 的不利。在第一行中，Hatnefer 的名字被插入在已擦除的文本上，表明圣甲虫最初并不是为她制作的。
心形圣甲虫是非常受欢迎的护身符。对于古埃及人来说，心脏不仅是生命的中心，也是思想、记忆和道德价值的中心。在最后的判决中，人们认为心脏要与玛特（maat）权衡——秩序和正义的原则。只有死者过着正义的生活，他或她才能在来世继续生活。可以理解的是，埃及人担心会出现负面结果，因此使用特殊的护身符来确保做出积极的判断。心形圣甲虫平坦的底面通常刻有《死者之书》第 30B 章，即所谓的心形圣甲虫咒语，或其不太常见的版本，即此处使用的第 30A 章。
Hatnefer 墓于 1936 年被博物馆的埃及探险队发现。 Hatnefer 的心脏圣甲虫，木乃伊面具，卡诺皮克罐，两个戒指和两个圣甲虫来到博物馆的发现部门。
新王国，第18朝代，早期，图特摩斯二世统治 - 联合统治早期，约公元前 1492–1473 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Sheikh Abd el-Qurna、Hatnefer 和 Ramose 墓（低于 TT 71）、Hatnefer 的木乃伊
蛇纹石，黄金。圣甲虫：长 6.6 厘米；宽 5.3 厘米；高 2.8 厘米；链条：长 77.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 36.3.2
上图：
Necklace of Renisenib
Reniseneb 的项链
这条项链是在 Reniseneb 木乃伊的脖子上发现的。在木乃伊身上还发现了一面刻有雷尼塞内布名字和头衔的镜子（馆藏编号 26.7.1351）【注：见上一篇“器物篇”】。他的棺材被放在一个坑墓里，里面至少有五个其他墓葬，都被洗劫一空。Reniseneb 的棺材没有受到干扰，并被放置在墓室墓葬碎片的顶部，这一事实可能表明它是在抢劫发生后被放置在坟墓中的。
中王国时期，第 12-13王朝，约公元前 1810–1700 年
来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Birabi、坑墓 CC 25、Reniseneb 墓、木乃伊脖子周围
黄金、黑曜石，长 79 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1349
上图右边红玛瑙小圆物：
Shen amulet of Reniseneb
Reniseneb 的神（Shen）符护身符
这颗红玉髓和金的“神（Shen）”护身符是在 Reniseneb 的木乃伊颈部附近发现的，还有一条黑曜石和黄金项链 (馆藏编号 26.7.1349)。木乃伊上还有一头彩陶河马 (馆藏编号 26.7.898) 和一面用金色镶嵌装饰的乌木柄镜子 (馆藏编号 26.7.1351)，上面记录着他的名字和司法头衔“南部十强之一”。Reniseneb 的木乃伊也戴着一张镀金脸的面具。尽管 Reniseneb 的下葬时只有几件随葬品，但从这些物品的质量和所用材料来看，他是一个具有一定重要性的富人。
中王国时期，第 12-13王朝，约公元前 1810–1700 年
来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Birabi、坑墓 CC 25、Reniseneb 的尸体
黄金，红玉髓。高 1.5 厘米；宽 1.5 厘米；厚 0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1347
上图：
String of tubular beads
管状珠串
这串珠子被发现散落在 Perneb 墓室的地板上，该墓室在古代被洗劫一空。 它们可能代表彩陶宽领项链的残余物，这是一种在古埃及历史悠久的珠宝（见馆藏编号 40.3.2）。
古王国，第5王朝，Isesi–Unis 统治时期，约公元前 2381-2323 年
来自埃及，孟菲特地区，萨卡拉，Perneb 墓，墓室地板
彩陶，长 45.8 厘米 如串
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 14.7.97
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Perneb 石室墓的浮雕，详见上一篇：
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(2) 石碑、浮雕；阿拜多斯-拉美西斯一世礼拜堂浮雕、Raemkai墓、Perneb石室墓浮雕【240幅大图】
珠宝小件装饰品
上图：
Jewelry Elements for a Broad Collar
宽领的珠宝元素
这些彩陶项链元素是在阿玛纳出土的。
珠子包括：棕榈叶（绿色）；莲花花瓣（白色）；枣子（绿色、蓝色和红色）；一串葡萄（深蓝色）；矢车菊（绿，蓝，白等）; persea 果（黄色）；和 dom棕榈树果实（红色）。
单个珠子是在模具中制作的，稍后附上小环珠以允许穿线。此处显示的元素用于项圈项链，因此在顶部和底部连接了戒指，以便珠子可以互锁两根绳子。莲花形状的三角形项链端子在烧制前穿有项链线孔。
这些元素来自阿玛纳北郊的房屋，那里的彩陶模具和吊坠密度很高，表明该地区进行了生产。
新王国，阿玛纳时期，第 18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前1353-1336年
来自埃及、中埃及、阿玛纳（阿赫塔顿）
彩陶
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 31.114.2a
上图：
Lotus Flower Inlay
莲花镶嵌
睡莲，俗称莲花，是古埃及最普遍的植物和象征之一。它的花是蓝色或白色（睡莲和白睡莲），晚上关闭，早上重新开放，露出一个中心黄色的圆圈，散发出黄色的花瓣。对古埃及人来说，这种现象反映了创世之初的太阳升起，这朵花被尊为每日重生和恢复活力的形象。
睡莲的描绘，例如这些模型和镶嵌物，通常包含这种象征意义，但这种植物也因其作为止痛药的药用特性而受到重视。
新王国，阿玛纳时期，第18王朝，约公元前 1353–1336 年
来自埃及、中埃及、阿玛纳（阿赫塔顿）
彩陶。长 3.7 × 高 4.4 × 深 0.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.967
上图：
Lotus attachment element
莲花附件元素
这朵莲花可能是神殿华盖上的附件，神殿常被描绘为坐在莲花上的神。
第三中间时期-库什特（Kushite）时期，第21–26王朝，约公元前 1070-664 年
来自埃及
青铜，石膏上的金箔；白色、深蓝色和浅蓝色玻璃镶嵌在浅蓝色和深蓝色地面上，高 13.5 厘米；宽 15.8 厘米； 深 9.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.232a
上图：
Model Lotus Flower
模型莲花
睡莲，俗称莲花，是古埃及最普遍的植物和象征之一。它的花是蓝色或白色（睡莲和白睡莲），晚上关闭，早上重新开放，露出中央黄色的圆圈，散发出黄色的花瓣。对古埃及人来说，这种现象反映了创世之初的太阳升起，而这朵花被视为每天重生和恢复活力的象征。
在与这朵花相同的坟墓中发现了两个大型木制女性供品者 (另一个是馆藏编号 25.3.283)；这些花可能是女性携带的祭品的一部分。
中王国时期，第11王朝晚期， 约公元前 2051–1981 年
来自埃及，上埃及，底比斯，德尔巴赫里（Deir el-Bahri），孟图霍特普二世（Mentuhotep Nebhepetre）神庙，北三角庭院，5 号坑
彩绘和抹灰木头。8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.3.283
上图：
Wall tiles from the funerary apartments of king Djoser
左塞尔国王葬礼公寓的墙砖
左塞尔（Djoser）是古王国初期第三王朝的第一位国王。他的阶梯金字塔和周围大部分是实心的假人结构是埃及保存最早的石头建筑。它们代表了为来世用耐用材料创造永恒皇家住所的尝试。
安装在雕刻石灰岩壁架之间的瓷砖装饰了左塞尔（Djoser）阶梯金字塔下方的画廊墙壁，以及他的建筑群中名为南墓的建筑下方。装饰旨在模仿覆盖他宫殿墙壁的芦苇席。
古王国，第3王朝，左塞尔（Djoser）统治时期，约公元前 2630–2611 年
来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉、左塞尔金字塔区
彩陶，高 113 厘米；宽 73.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 48.160.1
彩色镶嵌小神像
上图：
镶嵌皇家崇拜场景和姓名的展板
中间站立者是“奥西里斯，为 Padikhonsu 和 Isetempermes 之子 Harkhebit 题写”（馆藏编号 10.175.133。详见上一篇“雕像篇”）。
立像周围都是考古发现的彩色瓷像。
这些瓷砖据说是在赫尔莫普利斯【注1】发现的。有些是附在一些木头上的，暗示它们最初镶嵌在木头的底座上，也许是神龛。它们被按照神龛上的场景和铭文安放在这里。它们包括了法老内克塔内布二世（Nectanebo II）【注2】的姓名元素。这些瓷砖可能是为托特（Thoth）神重建的宏伟神庙的部件，重建发生在第30王朝。
【注1：】
埃及中部的赫尔莫普利斯（Hermopolis）曾是一个大城市，据说是智慧之神托特（Thoth）的故乡。
【注2：】
内克塔内布二世（也译为：奈科坦尼布二世）（Nectanebo II）：埃及第三十王朝末任法老，于斯巴达国王阿格西劳斯二世协助下篡夺塔科斯王位。内克塔内布二世最强大的对手是波斯国王阿尔塔薛西斯三世。波斯人曾入侵埃及失败，后卷土重来，横扫腓尼基和巴勒斯坦，并取得贝鲁西亚战役的胜利，深入尼罗河三个入海口，一举控制埃及。内克塔内布二世先逃至孟斐斯，继又逃至上埃及，此后不知所终。
法老时代结束后，埃及被外族统治长达2300年，包括波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭帝国、阿拉伯人、奥斯曼土耳其人和大英帝国等。所以，埃及共和国的创始人纳赛尔说：他是公元前343年，埃及的第 30 王朝的最后一个法老内克塔内布二世（Nectanebo II）被波斯人废黜以后，第一个当权的本土埃及人。
上图与下图：
Inlay of the hieroglyphic sign "heh" meaning "millions of years"
镶嵌的象形文字“heh”，意思是“百万年”
这个镶嵌物描绘了 Heh 神。Heh 是与原始海洋相关的神，是天空的支撑，并且——与范围的概念相关——可以作为“百万”的象形文字。
Heh 神头顶那象征岁月流逝的有缺口的芦苇，已经折断，只剩下一根小茎。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶。高 14.9 厘米；宽 10.1 厘米（4 英寸）；深 1.1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.993
上图：
Inlay depicting Thoth as the ibis with a maat feather
镶嵌：托特被描绘成带有玛特羽毛的鹭鸶
这件精美的神殿镶嵌物，将文字和万物之神托特（Thoth）描绘成一只行走在标准之上的鹮（或鹭鸶）。它的喙由一根羽毛支撑——这是真理与正义女神玛特（Maat）的象征，与托特有着密切的联系。艺术家精美地捕捉到了鸟儿停下的步伐，它似乎在考虑它的每一步。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 15.5 厘米；宽 1 厘米；长 15.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.992
【注：】
埃及中部的赫尔莫普利斯（Hermopolis）曾是一个大城市，据说是智慧之神托特（Thoth）的故乡。
托特（Thoth）是古埃及神话中智慧之神，同时也是月亮、数学、医药之神，埃及象形文字的发明者，众神的文书，也是赫尔莫波利斯的主神之一。在《亡灵书》中被描绘为立姿审判者。他以佩戴满月圆盘及新月冠鹮头人身的形象，或狒狒形象出现。他曾教导年幼的荷鲁斯（鹰神），协助他击败赛特夺回王位。
上图与下图：
Inlay Depicting a Falcon with Spread Wings
镶嵌描绘一只张开翅膀的鹰
这只张开翅膀的猎鹰拿着一个神环——在这里保存着——代表鹰神荷鲁斯 Behdety（一个有翼的太阳圆盘）。这个神的形象通常保护性地盘旋在国王的头上。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶。高 15.1 厘米；深 1.3 厘米；长 30 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.991
上图与下图：
Inlay Depicting "Horus of Gold"
镶嵌描绘“黄金荷鲁斯”
这个镶嵌物是一个复合象形文字，被称为“黄金荷鲁斯”：鹰神荷鲁斯坐在黄金标志的顶部，系着领带。这个标志出现在一个皇室名字之前，称为“黄金荷鲁斯名字”。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Hermopolis）（Ashmunein；Khemenu）
彩陶。高 15.6 厘米；宽 1.2 厘米；长 12.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.996
上图：
Inlay depicting a falcon
镶嵌描绘鹰
这块镶嵌物代表鹰神荷鲁斯。作为与王权密切相关的神，荷鲁斯象形文字在国王的称号中占据显着位置，并且也可能——就像在第 30 王朝那样——出现在国王的特定名称中。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Hermopolis）（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 14.9 厘米；宽 1.3 厘米； 长 13.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 18.2.9
上图：
Inlay in the form of the Horus falcon
以荷鲁斯鹰神的形式镶嵌
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯 (el-Ashmunein; Khemenu)
彩陶。高 15.8 厘米；宽 1 厘米；高 16.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.994
上图：
Inlay depicting the squatting god Re
镶嵌描绘蹲着的拉神
这个蹲伏的鹰首小人影就是太阳神——拉（Re）。他戴着太阳盘作为王冠。原本他的膝盖上握着一个权杖。国王 Nectanebo II 在他的皇室名字中加入了将他与拉（Re）神联系起来的加词。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 8.2 厘米；宽 4.2 厘米；深 1.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1004
上图：
Inlay depicting the god Shepsi
镶嵌描绘 Shepsi 神
此处描绘了与赫尔莫普利斯（hermopolis）相关的古代太阳神 Shepsi。神被裹在衣服里，所以只有他的手露出来。他原本可能拿着一个连枷权杖，现在它的上部已经断掉了。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 15.3 厘米；宽 10 厘米；深 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 18.2.8
上图：
Inlay depicting enthroned god Shepsi
镶嵌描绘坐在宝座上的神 Shepsi
此处描绘了与赫尔莫普利斯（hermopolis）相关的古代太阳神 Shepsi。神被裹在衣服里，所以只有他的手露出来。他原本可能拿着一个连枷权杖，现在它的上部已经断掉了。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶。高 15 厘米；宽 10.2 厘米；深 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.997
上图：
Inlay depicting enthroned god
镶嵌描绘坐在宝座上的神（Shepsi）
此处描绘了与赫尔莫普利斯（hermopolis）相关的古代太阳神 Shepsi。神被裹在衣服里，所以只有他的手露出来。他原本可能拿着一个连枷权杖，现在它的上部已经断掉了。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 13.7 厘米；宽 9.3 厘米；深 0. 2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.998
上图：
Inlay depicting enthroned god
镶嵌描绘坐在宝座上的神（Shepsi）
此处描绘了与赫尔莫普利斯（hermopolis）相关的古代太阳神 Shepsi。神被裹在衣服里，所以只有他的手露出来。他原本可能拿着一个连枷权杖，现在它的上部已经断掉了。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 13 厘米；宽 10.1 厘米；深 1.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.999
上图：
Inlay depicting the squatting god Anhur (Onuris) facing right
镶嵌描绘安胡尔（奥努里斯）神蹲坐朝右
这个蹲伏的小人物就是奥努里斯神。 他以四根直立羽毛的冠冕而著称。原本他的膝盖上握着一个拳头权杖。 国王 Nectanebo II 在他的王室名字中加入了将他与奥努里斯神联系起来的加词。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 8.3 厘米； 宽 3.6 厘米；深 1.3厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1007
【注：】
奥努里斯（Onuris），也称安胡尔（Anhur），是古埃及神话中的狩猎神，古埃及人称之为“安胡尔”、“英哈尔”，又被视为战神。其形象为一蓄须男子，手持长矛，头戴饰有四长翎之冠。在其崇奉中心——提尼斯，奥努里斯被视为创世者。奥努里斯通常为太阳神拉（Re）的襄助者：与拉（Re）的对手妖蛇阿波普相搏，与贝赫德特的荷鲁斯之对手恶神塞特鏖战。
上图：
Inlay depicting the squatting god Anhur (Onuris)
镶嵌描绘安胡尔（奥努里斯）神蹲坐
这个蹲伏的小人物就是奥努里斯神。他以四根直立羽毛的冠冕而著称。原本他的膝盖上握着一个拳头权杖。国王 Nectanebo II 在他的王室名字中加入了将他与奥努里斯神联系起来的加词。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 8.3 厘米；宽 3.7 厘米； 深 1.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1003
上图：
Inlay of a squatting goddess, probably Hathor
镶嵌一位蹲着的女神，可能是哈索尔
这块镶嵌表现一个小型的蹲坐的女神。她戴着与伟大的母亲女神相关的秃鹰头饰，顶部有一个神蛇标记 uraei 和一个太阳圆盘，全部都被折断了。她原本在膝盖上握着一根权杖。国王 Nectanebo II 在他的皇室名字中加入了与女神哈索尔有关的加词。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 7.1 厘米；宽 3.8 厘米；深 1.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1001
上图：
Inlay depicting squatting goddess, probably Hathor
镶嵌描绘蹲着的女神，可能是哈索尔
这块镶嵌表现一个小型的蹲坐的女神。她戴着与伟大的母亲女神相关的秃鹰头饰，顶部有一个神蛇标记 uraei 和一个太阳圆盘，全部都被折断了。她原本在膝盖上握着一根权杖。国王 Nectanebo II 在他的皇室名字中加入了与女神哈索尔有关的加词。
晚期-托勒密时期，公元前4世纪
来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（Ashmunein；Khemenu）
彩陶，高 7.6 厘米；宽 4.4 厘米； 深 1.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1000
上图：
Hathor Amulet
哈索尔护身符
在古埃及，神经常被描绘成一个人的身体和一个动物的头。不太常见的是，人类的头部附着在动物的身体上，在这种情况下是眼镜蛇。图中的蛇在低矮的底座上长大；它的重量放在身体的第一部分，底部部分和尾巴的尖端上，尾巴的尖端稍微突出在底座的背面。它的身体只弯曲了两次，因此眼镜蛇可以高高地抬起。在蛇的宽头罩的中央是一列垂直的腹板。一个纵横交错的图案标志着引擎盖的上部，三个对角腹侧鳞片构成了垂直柱的下部。从兜帽里出来的是一个人头，头戴一顶用丝带绑着的长长的三方假发。耳朵在与面部相遇的地方非常窄，然后变宽，这是牛耳朵的典型特征。头顶上的叉铃（sistrum）（一种崇拜乐器）的音箱呈小神殿的形状，由向内弯曲的蜗壳构成。后脑勺是一个用于悬挂的穿孔环。对于此处所代表的神灵的识别，请参阅下面的策展人解释（略）。
第三个中间时期-后期，约 公元前 1086–332 年
来自埃及
彩陶，6.5 x 1.5 x 2.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2245
上图：
Amulet in the Form of a Lion-Headed Goddess
狮首女神形护身符
这件护身符表现了坐在开放式宝座上的狮首女神。她用右手拿着一个叉铃（sistrum）（一种像拨浪鼓一样的乐器），上面有一对人头 ba 鸟（代表死者灵魂）。她的另一只手握紧了象征重生和生命的纸莎草权杖。
古埃及已知有许多狮头女神，如塞赫美特（Sekhmet）、巴斯泰托（Bastet）和瓦吉特（Wadjet），目前还不清楚，这里代表的是哪一位。
宝座的每一侧都描绘了一个狮子头女神，她的头上有一个太阳盘。在她身后是一个有着人手和腿的蛇神，他与恒星系相连。蛇头上方和狮首女神的前面是一小栏文字，大概是他们的名字；但不幸的是，它们无法破译。
所有的狮头女神都与太阳神拉（Ra）紧密相连，在大人物的顶部，她的耳朵之间，有一个小洞，原本应该是一个单独制造的太阳盘。护身符顶部的环用于悬挂。埃及人相信像这样的护身符会唤起女神的力量，并将佩戴者置于她的保护之下。
第三中间时期，公元前 1070-664 年
来自埃及
彩陶，高 6.8 厘米；宽 1.8 厘米； 深 4.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.868
上图：
Nefertum Amulet
奈菲尔图姆护身符
奈菲尔图姆（Nefertum），又译为奈费尔图姆 ，是古埃及神话中的植物神、香水之神。代表着年轻的力量，并被认定为莲花，象征着新生的太阳和再生。神像头戴莲花头饰，上面有两根高高的羽毛。
古埃及孟斐斯地区所敬奉的三联神：创造之神普塔（Ptah）、母狮头的战争女神塞赫美特（Sakhmet）（见再上一件作品）以及他们的儿子植物之神——奈菲尔图姆。又说，他生于田野女神之体。其形象为头戴莲花冠的少年，冠上并饰有两只羽翎：一说，并佩带两条麦纳特项链。
据说，他从一朵蓝莲花的蓓蕾里出生，掌管世间的香气和人类疾病的治愈，尤以神经疾病为主。
第三中后期，公元前 1070 - 前332年
来自埃及
陶器。高 9.4 ×宽 1.7 ×深 3.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2241
荷鲁斯四子护身符
上图：
Funerary amulet depicting one of the Four Sons of Horus, Imsety
描绘荷鲁斯四个儿子之一的葬礼护身符：艾姆谢特（Imsety）
他是经常被描绘成木乃伊的四个荷鲁斯儿子之一，每个儿子都有不同的头。荷鲁斯之子是保护内脏的神祇，最广为人知的可能是他们在装有木乃伊内脏的罐子盖子上的形象。它们还被认为有助于木乃伊化过程并提供营养，可能是因为它们与内脏有关。因此，它们对死者具有一般的保护功能。
艾姆谢特（Imseti、Imsety、Imset或Amset）：荷鲁斯四个儿子之一。人头。守护死者肝脏，罐子放在南方。
在这里，艾姆谢特被描绘成拿着一块长布，代表木乃伊制作仪式中使用的亚麻布。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
玻璃。高 6 × 宽 2 × 深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.283
上图：
Funerary amulet depicting one of the Four Sons of Horus, Hapy
描绘荷鲁斯四个儿子之一的丧葬护身符：哈碧（Hapy）
哈碧（Hapi或Hapy）：荷鲁斯四个儿子之一。狒狒或猕猴头。守护死者肺，罐子放在北方。
在这里，哈碧被描绘成拿着一块长布，代表木乃伊制作仪式中使用的亚麻布。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
玻璃。高 6.4 × 宽 2.3 × 深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.280
上图：
Funerary amulet depicting one of the Four Sons of Horus, Duamutef
描绘荷鲁斯四子之一的丧葬护身符：多姆泰夫（Duamutef）
多姆泰夫（Duamutef）：荷鲁斯四个儿子之一。胡狼头或猎犬头。守护死者胃，罐子放在东方。
在这里，多姆泰夫被描绘成拿着一块长布，代表木乃伊制作仪式中使用的亚麻布。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
玻璃。高 6.1 × 宽 2.1 × 深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.282
上图：
Funerary amulet depicting one of the Four Sons of Horus, Qebehsenuef
凯布山纳夫（Qebehsenuf或Qebshenuf）：荷鲁斯四个儿子之一。秃鹫头或鹰隼头。守护死者肠，罐子放在西方。
在这里，Duamutef 被描绘成拿着一块长布，代表木乃伊制作仪式中使用的亚麻布。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
玻璃。高 6.5 × 宽 2.5 × 深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.281
【相关阅读：】
荷鲁斯四子的两组雕像（彩绘木雕、贵金属玻璃），详见本系列连载第1篇“雕像篇”：
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(1) 各种雕像：神灵、法老、人物【200幅大图】
上图：
Inlay depicting the goddess Isis
镶嵌描绘女神伊西斯
这幅镶嵌画描绘了一位穿着紧身连衣裙和精致头饰的女神。 后者由一个秃鹫头饰组成，头饰上放着保护神眼镜蛇，上面放着牛角支撑的太阳圆盘。
在晚期和托勒密时期，伊西斯女神（奥西里斯的姐妹妻子）经常以这种方式描绘； 哈索尔女神也可以用这个头饰来代表。
晚期-托勒密时期，公元前 664–30 年
出自埃及
彩陶。高 13.7 × 宽 3.7 × 深 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1009
上图：
Winged Goddess
有翼女神
这个跪着的女人是一位长着保护性双翼的女神。头上有牛角和太阳盘，是各种女神都可以佩戴的元素。天空女神努特经常被描绘成张开翅膀，但伊西斯女神也有类似的表现。
这件作品有几个小孔，用于将这些碎片缝在木乃伊的包裹物上，或者将它们放入串珠网中，串珠网放置在包裹的木乃伊顶部。
新王国晚期或第三中期早期，第19-22王朝，约公元前 1295–712 年
来自埃及；可能来自埃及、上埃及北部、阿拜多斯
彩陶，高 11.5 x 宽 23.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.982a–c
上图：
Section of panel from a naos
来自神殿的面板部分
镂空神龛面板上的碎片描绘了一位女神张开双翼保护国王的小跪姿。国王坐在一个装饰有镶板宫殿立面图案的底座上，他在一个 neb 篮子上献上了一个乌加特（wedjat）眼睛，整个篮子顶部有一个 nefer 标志。乌加特（wedjat）眼睛（荷鲁斯之眼）是代表所有供品的“大供品”之一——如圆形的女壶或女神玛特的形象——并传达出国王将所有美好的事物都献给了神。所献的对象神失踪了，应该位于这个元素和镜像元素之间。
该碎片与第二个木制镶嵌女神碎片一起进入收藏，证明与卢浮宫的神龛碎片相匹配。卢浮宫残片可以与法老 Seheribre Pedubast 联系起来，这位国王大概在公元前 522 年，即波斯征服埃及后不久领导了一场反抗波斯统治者大流士的叛乱。同一位国王的另一个面板存在于博洛尼亚，他们被认为来自 Seheribre 立足的孟菲特地区，尽管他似乎主要在 Dakhleh 绿洲开展业务。博物馆的面板显示了与带有国王名字的面板的一些变化，但即使在过时的面板之间也存在差异。如果面板不一定都是当代创作，玻璃颜色、单元形式和人物风格大体上是一致的。
后期，第27王朝（波斯人）？，公元前 522 年？
来自埃及
木材、玻璃。长 20 × 宽 35 厘米；框架：高 46.7 × 宽 31.5 × 深 6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 23.6.75a
上图：
Inlay of the upper part of a king with arms raised
双臂高举的国王上半身的镶嵌物
镶嵌物压在可能站立的国王的上部。国王以崇拜的姿态举起双臂，这样他就可以面对神了。
晚期-托勒密时期，公元前 400–200 年
来自埃及；据说来自孟菲斯地区（Mit Rahina）
彩陶。高 10.8 厘米；宽 5.6 厘米；深 1.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1006
（上图就位于下图最顶部的展翼雄鹰正下方：）
上图：
Inlays and Shrine Elements
镶嵌物和神龛元素
在神庙中，埃及诸神的小雕像被安置在小神龛中，它们从中出现以进行仪式。众神也有游行圣船，带有神龛，在神庙内外的游行中，神一直隐藏在其中。从公元前 6 世纪后期开始，密密麻麻地镶嵌着人物、象形文字和装饰性玻璃元素的木制神龛得到了证实。镶嵌元素可以放置在单独的单元格中或连续粘附在共同的背景上。然而，大多数这样的神殿只能从神殿腐烂后保存在神庙沉积物中的大量元素中得知。
这个想象中的场景取材于一大组一起购买的精美单色马赛克玻璃镶嵌物。
晚期-托勒密时期，公元前 380- 30 年
来自埃及
玻璃、铜金属，尺寸：组的各种测量
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 21.2.2-related
上图：
Inlays from shrine: crown, head, torso, arm offering
神龛镶嵌物：冠、头、躯干、臂供
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 21.2.2d.1–.5
这个想象中的场景取材于一大组一起购买的精美单色马赛克玻璃镶嵌物。
下图：
来自同一个集合体的柱鼓、适当地以“门闩”和“工会”象形文字形式出现的青铜螺栓、方形青铜棒和四个青铜附件。该地块还包括一些镀金石膏。
上图：
Inlay, falcon with spread wings
镶嵌，张开翅膀的鹰
马赛克玻璃技术允许创建多个图像：通过捆绑彩色玻璃手杖制成人物或设计作品，然后将其拉成长条。然后以直角切割条，可能是用适当的工具敲击条，以生产小镶嵌瓷砖。然后将瓷砖在旨在向外显示的面上进行平滑和抛光。
这些元素也可以并排使用以创建重复图案。或者，如果一根杆子呈现一个元素或场景的一半，例如一张脸，同一根杆子上的一个瓷砖和一个反向瓷砖可以放在一起形成一个完整的整体。
托勒密时期-罗马时期，公元前 100 年至公元 100 年
来自埃及
玻璃，高 1.3 × 宽 1.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1207
上图与下图：
Carved Plaque
雕刻牌匾
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治，约公元前 1390–1352 年
来自埃及、上埃及、底比斯
红玉髓，高 4 厘米；宽 6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1339
上图：
Pectoral of Panekhu
Panekhu 的胸饰
在这个神殿形状的胸前，Panekhu 跪在胡狼形的死者保护神阿努比斯（Anubis）面前，双手举起崇拜。神的名字用象形文字写在他的头后，神斜倚在一个低矮的神龛上。
在胸饰的背面是一个“杰德（djed）柱”，是奥西里斯神的象征（后脊柱），两侧是“伊西斯结”护身符，被认为代表腰带结，与奥西里斯的姐妹与妻子伊西斯女神有关（女神的血液）。
后期，公元前 664–332 年
来自埃及
釉面滑石，高 7.7 × 宽 10.3 × 深 1.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1279
背面：
各种护身符
上图：
10 Amulets：1 wedjat, 1 scarab, 3 djed pillars, 1 incised plaque, 1 uraeus, 2 wadj signs, and 1 cylindrical bead
10 个护身符：1 个乌加特眼睛、1 个圣甲虫、3 个杰德柱、1 个切开的牌匾、1 个乌拉乌斯神蛇标记、2 个 wadj 标志和 1 个圆柱形珠子
第三中间时期，第21王朝，约 公元前 990–970 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri、MMA 60 墓、密室、Isetemheb 的 Henettawy 女儿的葬礼（Ch4）
彩陶、玛瑙、玻璃
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.3.171a-j
上图：
Djed pillar Amulet
杰德柱护身符
杰德柱是一种可能由植物材料组成的早期神物的程式化表示。从古埃及历史开始，它就被用作象征永恒的象征。从新王国开始，它与冥界的主宰——奥西里斯（Osiris）神有关，并被确定为他的支柱。
这里的杰德柱可能被用作丧葬护身符，以确保永久并将死者与死后复活的神奥西里斯紧密联系起来。在杰德柱顶部是一个阿特芙（atef）皇冠，奥西里斯（Osiris）经常佩戴它。
晚期-托勒密时期，公元前 664–30 年
来自埃及
彩陶。高 9.3 × 宽 3.5 × 深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.130.1812
上图：
Djed Amulet
杰德柱护身符
新王国，拉美西斯王朝，第19王朝，约公元前 1295–1185 年
来自埃及
红玉髓（玛瑙）。高 3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 15.43.63
上图：
Djed Pillar Amulet
杰德柱护身符
后期。公元前 664–332 年
来自埃及
彩陶。高 12.3 × 宽 3.2 × 深 1.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 34.6.2
上图：
Jewelry element in the form of a djed pillar
杰德柱形式的珠宝元素
中王国时期，第12王朝，后期，约公元前 1878-1805 年
可能来自埃及，孟斐斯地区，Dahshur, de Morgan 发掘，1894-95 年
黄金、红玉髓、绿松石、青金石。长 2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1302
上图：
Shank of a cylinder amulet
圆柱护身符的柄
这个有趣的小元素是仿圆柱护身符的中心部分。圆柱护身符是中王国时期（第 12-13 王朝，约公元前 1981-1650 年）所特有的，几乎只从女性墓葬中得知。它们的功能仍然是推测性的，因为它们既没有出现在图像中，也没有在古代记录中讨论过。
在这个例子中，两端都丢失了，但幸存的销钉是通过将交替的绿松石和青金石的圆盘串起来，用较薄的金子隔开，在一根细杆上形成令人愉悦的条纹图案。
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特三世统治时期，约公元前 1878–1840 年
可能来自埃及，孟斐斯地区，Dahshur, de Morgan 发掘，1894-95 年
金、绿松石、青金石、青铜。长 3.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1308
上图：
Jewelry element in the form of a lily
百合形式的珠宝元素
中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特三世统治时期，约公元前 1878–1840 年
可能来自埃及，孟斐斯地区，Dahshur, de Morgan 发掘，1894-95 年
黄金、绿松石、青金石、红玉髓。长 0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1303
上图右：
Bivalve-shaped Stone
双壳贝形的雪花石
这块石头上刻着：“善良的女神，Maatkare，她在 Djeser-djeseru-Amun（哈特谢普苏特的太平间庙宇）上的绳索伸展时为她的父亲阿蒙·拉（Amun-Ra）建造了 [它] 活。” 有时因其形状而被描述为蛤壳，像这样的石头可能代表某种工具，例如锤石，这些工具本可以用于建造建筑物。
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri、哈特谢普苏特女王神庙、基础沉积层 7 (G)、
材质：石灰华（埃及雪花石膏）。长 12.5 厘米； 宽 7.2 厘米；厚 4.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 27.3.400
上图中间：
Meskhetyu Instrument From Foundation Deposit C, Hatshepsuts Temple
Meskhetyu 仪器，来自哈特谢普苏特女王神庙基础沉积层 C
这种“meskhetyu”仪器将用于“开口”仪式，旨在让死者复活。仪式将在一座神庙的开光仪式上进行，以使墙壁上的雕塑和图像能够像它们的活物一样发挥作用。
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特女王和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri、哈特谢普苏特女王神庙、前院、基础沉积层 3 (C)
木材。长 25.9 厘米；宽 2 厘米；高 6.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.3.40
上图左、下图：
Amuletic Knot
护身符结
刻在这个结护身符上的是哈特谢普苏特女王的王位名字 Maatkare，以及她扩大后的个人名字哈特谢普苏特，与阿蒙合一。
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特女王和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri、哈特谢普苏特女王神庙、基础沉积层 9 (I)、
材质：针叶树（雪松）。长 15.2 厘米；宽 5.4 厘米；厚 1.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 27.3.398
上图：
Tit (Isis knot) amulet
结（伊西斯结）护身符
在“结”符号（发音为最佳匹配的）表现为打结一块布，其早期的意思是未知的，但在新王国它显然与女神伊西斯——冥王奥西里斯的大魔法师和妻子有关。此时，“结”也与伊西斯的血液有关。“结”符号被认为是在来世和保护死者指定的“结”所表现的血红色石头，像这样的例子书的有力象征，放置在死者的脖子上。
“结”符号被广泛用作护身符，因为埃及人相信它们可以束缚和释放魔法（另一个护身符“结”参见馆藏编号 27.3.398，即再上一幅图）。
新王国，第18王朝，约公元前 1550–1275 年
来自埃及，上埃及北部，阿拜多斯（Abydos），公墓 D，坟墓 D33
碧玉。高 6.6 厘米：宽。2.8 厘米；深 0.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 00.4.39
上图：
Tit (Isis knot) amulet
结（伊西斯结）护身符
晚期到托勒密时期的一些玻璃护身符可以专门与《死者之书》的咒语联系在一起。例如，红色是“伊西斯结”的首选颜色：《死者之书》第 156 章规定在死者的喉咙处打一个红碧玉的“伊西斯结”，为他/她提供伊西斯女神的保护。
这个“伊西斯结”是块状的，还没有完全雕刻完工。据推测，它意味着被包裹在木乃伊的绷带之间，无论其完成程度如何，护身符的存在都会发挥作用。
晚期-托勒密时期，公元前 525–30 年
来自埃及
红色玻璃。高 3.1 × 宽 1.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2530
上图：
Tit (Isis knot) amulet
结（伊西斯结）护身符
后期，第26-29王朝，公元前 664–380 年
来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉
金片。长 2 厘米× 高 0.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 23.10.62
上图：
Group of Four Amulets: Cobra, Vulture, Djed Pillar, and Heart
四个护身符组合：眼镜蛇、秃鹰、杰德柱和心
这四个护身符被发现系在阿蒙神的女祭司 Djedmutesankh 的脖子上，可能具有神奇的魅力。从右到左，它们可能是这样读的：“穆特（秃鹫女神）说，‘愿她的心长存。”有人建议他们还对她的名字形成双关语，可以翻译为“穆特说，愿她活着。”
第21王朝，约公元前 1000–945 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri、MMA 60 墓、密室、Djedmutesankh 墓葬（第 5 章），
金片。左一：高 2.3 x 宽 2.2 厘米；左二：高 1.9 x 宽 1.5 厘米；左三：高 3.5 x 1.4 厘米； 左四：高 1.3 x 宽 1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.3.168a–d
上图：
Heart amulet
心脏护身符
埃及医生通常不进行内外科手术，对人体内部的详细知识通常仅限于防腐师。虽然此物意在代表一颗人类的心脏，但这个小雕塑的形式是牛的心脏而不是人的心脏。
晚期-托勒密时期，第26-29王朝，公元前 664–30 年
来自埃及
绿石。高 3 厘米，宽。2.1 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.130.1797
上图：
Papyrus column amulet
纸莎草柱护身符
这件护身符描绘了一根纸莎草权杖或一根纸莎草柱，顶部有一个用于悬挂的环。植物本身，它的埃及名字 wadj（意思是“绿色”或“新鲜”），以及青蓝色彩陶的选择都强烈地唤起了生命、活力和再生能力，这是生者和死者都渴望的品质。纸莎草柱护身符很难确定日期。它们出现在新王国时期，在埃及后期非常流行。
新王国-托勒密时期， 公元前 1550–30 年
来自埃及
彩陶。高 4.6 × 直径。0.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.130.1818
上图：
Papyrus column amulet
纸莎草柱护身符
该护身符旨在佩戴、携带或供奉给相信它会神奇地赋予特定力量或保护形式的神灵，描绘了纸莎草形状的权杖或柱子。这种名为 wadj 的植物，意为“绿色”或“新鲜”，选用蓝绿色彩陶，都强烈地唤起了生命力和再生能力，是生者和死者都渴望的品质。带有浮雕权杖的牌匾是古埃及晚期和托勒密时期所特有的。
后期，第26-29王朝，公元前 664–332 年
来自埃及
彩陶。高 13.7 × 直径 3.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1036
上图：
Ibis with maat feather
带有玛特羽毛的鹭鸶
这个喙下有一根玛特（Maat 真理与正义女神）羽毛的蹲着朱鹭的小护身符可以用作丧葬护身符：当死者的心脏与玛特的羽毛保持平衡时，托特（Thoth）神是来世心脏称重的记录员。
晚期-托勒密时期，公元前 664–30 年
来自埃及
彩陶，长 1.9 × 宽 0.7 × 高 1.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.873
上图：
Wedjat Eye Amulet
乌加特眼睛的护身符
乌加特眼睛护身符是古埃及最流行的护身符之一。“乌加特（Wedjat）眼睛”代表了荷鲁斯神的治愈之眼，体现了治疗能力以及一般的再生和保护。
这里的这只眼睛是普通的乌加特（Wedjat）眼睛与翅膀、两个神蛇标记 uraei 和狮子神的有趣组合。这种组合暗指涉及太阳神拉（Re）之眼的各种古埃及故事。
第三中间时期，约 公元前 1070–664 年
来自埃及
彩陶、文石。长 6.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1032
上图与下图：
Faience Wedjat-eye amulet
彩陶乌加特眼睛护身符
埃及神荷鲁斯通常被描绘成人形，但有着猎鹰的头。他的眼睛被视为代表太阳，它的落下和升起象征着失去和恢复——一个适合护身符的标志。
第三中间时期，约公元前 1090–900 年
来自埃及
粘土，釉面。高：5.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 74.51.4526
上图：
Wedjat Eye Amulet
乌加特眼睛护身符
这个乌加特（Wedjat）眼睛护身符的象征意义是古埃及最普遍和最强大的护身符之一。将人眼与猎鹰的程式化标记相结合，它代表了被称为“声音一员（Sound One）”的荷鲁斯神的治愈之眼。它是恢复和重生的象征。作为护身符，它可以防止佩戴者受到伤害并确保其幸福。
对于类似的护身符，参见馆藏编号 23.2.68（下图）。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
黄金。高 3.2 厘米；宽 4 厘米；深 0.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 23.2.67
上图：
Wedjat Eye Amulet
乌加特眼睛护身符
乌加特眼睛（也称为“荷鲁斯之眼”）护眼符代表荷鲁斯神的眼睛被治愈，他可以被描绘成猎鹰或人形，或鹰头人。
眼睛具有人类和猎鹰元素。它显示了一个人眼，它有一条从外角延伸的水平装饰线，并将其与猎鹰的程式化面部标记相结合。后者反映在瞳孔下方的垂直延伸和以螺旋结尾的对角线上。护身符右侧的小三角形标记是从托勒密时期的乌加特眼睛象形文字中得知的，这件护身符很可能也可以追溯到这个时期。
古埃及名字“乌加特（wedjat）”的意思是“健全的”。在埃及神话中，荷鲁斯的眼睛被塞特神弄伤或偷走，然后被透特修复。乌加特眼睛体现了治疗能力并象征着重生。
这种形状的护身符被认为可以保护佩戴者并将恢复和再生的力量转移到他或她身上。它非常流行，被生者和死者使用。
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
黄金。高 3.2 厘米；宽 3.7 厘米；深 0.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 23.2.68
上图：
Fist amulet
拳头护身符
与拇指在前两个手指之间伸出的拳头（馆藏编号 15.43.41）不同，这是一个简单的握紧拳头。手腕上有一个扭曲的手镯，一个孔横向穿过手臂。
晚期-托勒密时期，公元前 664–30 年
来自埃及
黑石。高 1.6 × 宽 1 × 深 0.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号15.43.42
上图：
Headrest amule
头枕护身符
这个微型头枕——不到一英寸长——是一个护身符。全尺寸的头枕支撑着熟睡的人的脖子，通常装饰有保护符号。头枕护身符专门用作丧葬护身符。
除了它们的保护功能外，弯曲头枕上的圆头与两山之间升起的太阳之间的形式相似还衍生出进一步的含义，这是古埃及人复活和重生的有力象征。头枕护身符旨在保护死者的头部并重新确保他或她的重生。
后期，元前 664–332 年
来自埃及
石头。高 1.9 × 长 1.8 × 深 5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 04.2.80
坟墓中通常还放置了一些真正的头枕作为陪葬品。
上图：
Amulet in the Shape of a Persea Fruit
波斯果实形状的护身符
第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Sheikh Abd el-Qurna，Senenmut墓 (TT 71) 下方，墓葬 2，盒装
彩陶。长度 2.2 × 直径 1.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 36.3.200
上图：
Fish Pendant
鱼吊坠
鱼嘴处的悬挂环表明它会作为吊坠垂直悬挂。它的整体形状带有锋利的背鳍，可以确定这是一种 Synodontis batensoda。更详细的吊坠证实了这一鉴定。这种鲶鱼经常在非常靠近水面的地方倒挂，因此也被称为“倒挂鲶鱼”。
中王国时期，第12王朝晚期-第13王朝早朝，约公元前 1878-1749 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，Senwosret 墓（758 年）以西的墓地，847 号坑
绿松石、黄金。长 2.1 厘米；高 1 厘米；厚 0.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 09.180.1182
上图：
Fish Pendant
鱼吊坠
此对象不是纽约大都会艺术博物馆的收藏。它曾在博物馆举办特别展览，现已归还给贷方。
这个吊坠采用“倒挂鲶鱼”的形式，这种鱼经常腹部向上游动，因此类似于死鱼。古埃及人可能将这种鲶鱼与再生能力联系在一起。这个出色的例子是在一个孩子的棺材中发现的，还有其他四个鱼吊坠和银贝壳，大概来自腰带。
中王国时期，第12王朝晚期-第13王朝早朝，约公元前 1878-1749 年
来自埃及，Haraga，墓地 A，墓 72
金在未知材料的核心上，长 3.9 厘米；高 1.6 厘米
苏格兰国家博物馆收藏
解读：
倒挂的鲶鱼
（作者：Isabel Stünkel，纽约大都会艺术博物馆埃及艺术部副策展人）
谁能抗拒一件被认为具有魔力的精致珠宝呢?
这条奇妙的鱼坠从苏格兰国家博物馆借来，在大都会博物馆 2016年1月24 日的“古埃及的转变：中央王国”展览中展出。这个吊坠体现了中王国（约公元前2030-1650年）珠宝工匠的高超技艺，也体现了古埃及人生活的一部分魔法，他们将这种魔法融入了各种各样的物品中。
一个悬挂的环从鱼的嘴伸出，它应该是垂直悬挂的。尽管只有一个半英寸(4厘米)长，惊人的细节包括吊坠特征创建所谓的侧线的毛孔在其两侧，锋利的射线背鳍，斑点状阴影的头，小棘突两侧的梳子和眼睛之间的三角形鳃盖，还有从嘴里伸出来的“胡须”(触须)。根据对这条鱼的自然主义描述，它被认为是一种巴氏齿菌，也被称为“倒挂鲶鱼”。
这种鲶鱼经常倒过来游，非常接近水面。现代学者知道，古埃及人观察到这种鱼的不同寻常的行为，因为有各种各样的描述，如下面的中王国时期 Lisht 的坟墓浮雕。
在一个古埃及故事中，有一个著名的鱼坠，这个故事就是我们现在所说的《韦斯特卡纸莎草书》（Westcar Papyrus）的一部分。这个故事描述了一个年轻美丽的女人，只穿着“网”，划船过一个国王的湖，当一个女人的青绿色的鱼坠从她的辫子掉到水里。她停止了划船，扰乱了划船聚会。虽然国王给了她一个替代品，但女人拒绝了；她想要回自己的吊坠。当一个魔术师把湖中一半的水移到另一半上，找回了丢失的吊坠时，故事快乐地结束了！
描述还告诉我们，鱼坠是作为垂直的头发装饰。展览中一个可爱的例子是一个来自大英博物馆的化妆品容器，它被陈列在金鱼吊坠旁边。下面这幅图中一个跪着的女孩，她的辫子很长，背上挂着一个鱼坠——这是另一个物种，可能是罗非鱼。女孩还穿着一件贝壳腰带，这与生育有关；在金鱼吊坠上还发现了可能来自这样一条腰带的银宝贝。
鱼的吊坠也不仅仅是装饰品。它们被认为具有护身符的特性，这可能就是为什么船上聚会的年轻女子如此渴望找回自己的东西。
上图：
Cosmetic Container with a Girl Wearing a Fish Pendant
化妆品容器，带有一个戴鱼坠的女孩
此对象不是纽约大都会艺术博物馆的收藏。它曾在博物馆举办特别展览，现已归还给贷方。
这个支撑罐子的女孩小雕像用作眼影粉（kohl）的容器，kohl 是一种眼部颜料。她戴着带有贝壳的腰带（见下图），这是展览中其他地方看到的具有生育意涵的服装。她的长辫子上挂着一条鱼垂饰（见下图），可能表现的是罗非鱼，象征着重生。
一个迷人的古埃及故事讲述了一位魔术师如何帮助一位来自王宫的年轻女子取回一个不小心掉入湖中的绿松石鱼吊坠。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及，上埃及；底比斯
黑色滑石。高 7.8 厘米；宽 3.3 厘米；深 6 厘米
伦敦大英博物馆收藏
【提醒：】
各种造型的化妆品容器罐，详见上一篇：
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(4) 各种器物：乐器、化妆品，造型奇巧【180幅大图】
通常鱼的吊坠要么是倒挂的鲶鱼，要么是罗非鱼。作为动物的敏锐观察者，古埃及人经常将一种特殊的行为与特殊的力量联系在一起，这两个物种都可以与再生联系在一起。巴氏齿菌在水中的特殊位置有点像一条肚子朝上漂浮在水面上的死鱼，但另一方面，它显然是活的。罗非鱼与哈索尔女神有关，是生育和再生的象征，因为它们将卵含在嘴里直到孵化。
护身符最常戴在项链上，用鱼坠作为头发装饰表明头发的编结本身可能是重要的。辫子还与女神哈索尔、青春和性联系在一起，这在古埃及总是意味着再生和重生。埃及人可能把鱼坠的神奇力量看作是生育和再生，也许把佩戴者自己和哈索尔女神联系在一起。
除了作为一种神奇的魅力，现在在“古埃及的转变：中央王国”中展出的金鱼吊坠无疑是一件壮观的微型艺术品，也是同类吊坠中保存最好的。与艺术的直接接触仍然是数字化无法再现的东西，所以在纽约亲眼看到它是一个很好的机会，下次参观大都会博物馆时千万不要错过！
（原出处：大都会博物馆关于倒挂鲶鱼的博客）
【相关阅读：】
描绘墓主在纸莎草沼泽中用鱼叉捕鱼、以及“罗非鱼”的墓主壁画：
埃及-贵族墓，门纳墓(Menna)墓(TT69)（下）游弋阴阳、捕鱼猎鸟，生前死后、称心审判【100幅图】
埃及-贵族墓，纳赫特(Nakht)墓(TT52)：农耕收成、满坑满谷；沼泽狩猎、在水一方；宴宾笙歌、衣香鬓影【130幅图】
埃及-贵族墓，Horemheb墓(TT78)壁画：招募新兵、亚洲贡品、沼泽狩猎【130幅图】
（↑ 最后这篇链接里有对“捕鱼”象征意义的详细解读）
上图：
Pendant in the Form of Min
敏神形式的护身符
此对象不是纽约大都会艺术博物馆的收藏。它曾在博物馆举办特别展览，现已归还给贷方。
这个罕见的护身符描绘了创造和生育之神敏（Min），他是最古老的埃及神灵之一。与安葬一起放置，敏将帮助死者实现重生。
在这座坟墓中似乎发生了一个戏剧性的事件，墓葬中还包含有一件鸟类的胸饰（见下图）：一名强盗从棺材中拖出木乃伊，但在这种亵渎行为中，坟墓的天花板倒塌在他身上（也就是俗话说的“恶有恶报”、“现世现报”了），从而保留了珠宝和令人震惊的古代犯罪现场。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及，法尤姆入口区，el-Riqqa，墓地 A，墓 124
黄金、青金石。5 × 1.8 厘米）
曼彻斯特博物馆、曼彻斯特大学收藏
上图：
Pectoral with Birds Flanking an Ukh Symbol
Ukh 符号胸饰，两侧饰有鸟类
此对象不是纽约大都会艺术博物馆的收藏。它曾在博物馆举办特别展览，现已归还给贷方。
对称设计的胸饰似乎出现在第 12 王朝中期，属于精英成员和皇室成员。在这个胸饰的中心是一个崇拜女神哈索尔的 ukh 神物。它的两侧是两只鸟，它们坐在象征黄金的象形文字上。这种元素组合的确切含义是不确定的。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及，法尤姆入口区，el-Riqqa，墓地 A，墓 124
红玉髓、黄金、青金石等。3.9 × 4.2 厘米
曼彻斯特博物馆、曼彻斯特大学收藏
上图：
Pectoral with an Opposing Seth Animal and Hieracosphinx
赛特动物和狮身鹰头像相对而立的胸饰
此对象不是纽约大都会艺术博物馆的收藏。它曾在博物馆举办特别展览，现已归还给贷方。
在这个胸饰的中心是一个代表哈索尔女神（人首牛耳，头顶太阳圆盘）的符号，这个图像在中王国时期已经很古老了。右边是胡狼形象的塞特神，他可以象征埃及南部，而左边是代表荷鲁斯的 hieracosphinx，这里是与埃及北部有关的神。这里展示了精美的胸饰背面。正面原本镶嵌着半宝石，几乎没有留在原地。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及；可能来自 Dahshur
黄金。高 3.8 厘米； 宽 5.7 厘米
约翰霍普金斯大学伊顿公学考古博物馆（Johns Hopkins University Archaeological Museum for Eton College），英国温莎
上图：
Menat counterpoise with figures of Hathor as a woman and a cow
护身符秤锤带有哈索尔的作为一个女人和一头牛的形象
麦纳特（Menat）是一种仪式项链，由多串珠子连接到配重上，也称为麦纳特（Menat），形状像钟摆。这条项链可以由哈索尔女神或与她有关联的其他人佩戴，或者她的女祭司和最终精英女性可以手持配重来摇动珠子，从而产生舒缓女神的嘎嘎声【注：见本文前面一件麦纳特（Menat）项链与壁画，以及详细讲解】。配重本身就是哈索尔女神的神奇象征，在新王国中，参观她的庇护所的人将小型护身符献给女神。
这个精美的镂空例子包括女神的三个表现，两侧都非常详细：在顶部是女神的头部，强调了此物是女神哈索尔的神物的身份；接下来，女神的一个完整拟人形象出现在里面中央框架中；最底下，女神的第三种形象：一头母牛乘着轻快的芦苇船穿过纸莎草沼泽。顶部女神头像的特征使这件配饰被定位到阿蒙霍特普三世统治时期。
作为女神的象征，麦纳特（Menat）带来生育能力，培育新生和来世重生。
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治，约公元前 1390–1352 年
来自埃及
铜合金，高 16.3 厘米；宽 5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 51.157.2
上图与下图：
Menat counterpoise for attachment to the missing aegis of a goddess
麦纳特护身符秤锤：女神之盾的遗失附件
这件盔甲的上半部分描绘了一个精致的轻型神殿，里面有一个用贵金属镶嵌的女神。由哈索尔会徽大写字母构成的两个小柱子位于开放的莲花和纸莎草束半柱上方，支撑着屋顶。它的檐口饰有带翼的太阳盘，在正面的哈索尔标志上方可以看到两只坐着的猫。神殿下方的女神被贴上“神的母亲”的标签，并被描述为“居住在 Sedjem（？）”。她的叉铃盒子（sistrum-box）形的皇冠，在这里不寻常地带有植物装饰，表明她是 Nebethetepet，与哈索尔女神有关，并且是阿图姆（Atum）神原始创作行为的一种化身。
在麦纳特（Menat）护身符的圆盘上，可以看到鹰神荷鲁斯在沼泽地的一丛纸莎草中，为了安全，他被他的母亲伊西斯女神，有时还有哈索尔女神藏起来。
这件盔甲是一个复合物品的一部分，其中包括一个巨大的神盾——一个位于衣领上方的神的头部——固定在前面。这种形式是从带有女神头像的麦纳特（Menat）护身符发展而来的。当后者握在侧面时，神圣的脸和领子，本质上是一个神盾，指向地面——这是一种不受欢迎的效果。复合形式的“神盾+麦纳特”（aegis-menat）取而代之的是将神圣的头部与麦纳特（Menat）护身符成直角。
第三个中间时期-后期，第22–26王朝， 约公元前 800–525 年
来自埃及
铜金属，镶嵌金
高 19.1 厘米；宽 9.7 厘米；深 4.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.202.15
上图：
Palm of a Ceremonial Fan
礼扇手掌
这件礼仪扇子的手掌部分（连接片）描绘了一个位于伞形花序上的皇家华盖，伞形花序是纸莎草植物的花部分。在手掌的背面是三个鸵鸟羽毛的插座，下端被制成适合长杆。
拿着羽毛扇子的女神站在坐在神殿内的法老的两侧。出现在檐口下方的皇家装饰图案之一可能是中王国法老阿梅内姆哈特三世（Amenemhat III）的名字之一的拙劣版本。他在 Hawara 的金字塔群是罗马时代最受欢迎的墓葬地点，在那里发现了许多带有面板肖像的木乃伊。这把扇子可能被用在法尤姆（Fayum）首府阿尔西诺（Arsinöe）附近的一座神庙中。
罗马时期，公元 1-2 世纪
来自埃及
青铜、玻璃、金色。高 12 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.841
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